第2章 仙界
关于仙界介绍,各个宗教说法是不一样的。
佛教以及其他宗教,认为,有大贡献,做善事的人,在死后会飞升天界仙国成佛成仙,这个仙国可能就是指须弥山。
佛教的仙界,有二十八层天之说。
道教中的仙界是这样的。
道教称仙界是神仙所居的胜境。
道教的理想世界不同于佛教的涅槃,也不同于亚伯拉罕诸教的天国。
道教的理想世界有两种,一种是世俗的,一种是宗教的。
道教的理想世界,是希望世界成为一个公平、和平的世界,没有灾祸、没有战争的世界。
道教的宗教的理想世界,则是“仙境”,道教追求得道成仙,这样就能超脱生死,在仙境中过仙人般永恒逍遥的生活。
不同于其它宗教的是,道教并不认为只有人死后才能到达仙境,而是认为人的形体通过一些形式的锻炼与悟道可以长生不死,成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里,作“活神仙”,也可以到仙境中去生活。
但是达到成仙的境界是非常不容易的。
道教的仙界是指三十六层天,或者九重天。
袁方现在所见识到的仙界的情况,与蓝星的以上这些古代传说,既有不同之处,也都有相似之处。
他眼里所见到的仙界,先看到的是天道规则,比修真界厚重很多,也深奥许多。
在仙界,阳神期修为,是一个很重要的分界点。
阳神修士,在仙界就是真正的神仙中人,由于阳神修士对天道规则的理解已经非常透彻,因此使用法术时轻松自如,真的如神仙一般,这就是神仙的由来。
可是仙界并非是传说中那样,在仙界的人,全部都是仙人。
实际上,袁方这几天见到的仙界的普通人,基本上都是没有修为的凡人。
在仙界,尤其是四大部洲,绝大部分人类,其实还是凡人居多。
就是在那些小洞天福地内,那些中小门派中的修士,大多也都是阳神期修为以下的凡人修士。
只有在九重天或者说三十六重天,这些天里面,才是真正的仙人居住,和聚集的地方。
所以仙界四大部洲的人类,他们称呼三十六重天为天界。
至于四大部洲所在的仙界称呼,只是对这个仙界大千世界的一个称呼,就好似我们称呼蓝星,称呼银河系,称呼仙女座星系,称呼盘古宇宙一样。
一直在说天界九重天、二十八天、三十三天,三十六天,到底有多少天?
究竟是怎么回事呢?
是不是一直懵懵懂懂?不甚明了?
在这里,就先说一下,仙界是什么?
仙界是盘古宇宙的大千世界,它有下面三部分组成。
人间界,阴间界和天界三大部分。
人间界,又分四大部洲与四大海域,以及周边大陆和海岛。
四大部洲,就属于人间界,也是仙界的最基础部分。
阴间界,就是指地府。
人类死亡后,其灵魂所在的空间,称为阴间。
天界,是指那些悬浮在人间界的天空的天,或者是建在高耸神山山顶上的天,如十大洞天,其实也算是天界的天。
佛教称二十八层天或者道家的三十六重天,或者平民百姓口中的九重天,这些天说的就是指天界。
正因为,仙人都是在天上的天里面,无忧无虑,自由自在地修炼和生活,如天堂一样,因此人们习惯把这些天上的天,称三十六层天,也就是天界(天堂)。
所以说,仙界和天界,两者的含义在有些人眼中是一致的,在另一些人眼中是不同的。
在仙界的下界,我们蓝星所在的这样的修真界的人看来,天界就是仙界。
实际上,仙界的含义更加广阔,它不单指天界,而是指整个大千世界。
三十六层天,也不是说一定就是三十六层,有可能是无数层天,只是大致分三十六天辖制,所以才统称三十六天。
不管是仙界,还是仙界的下界,凡人界中的各种宗教都认为有天堂与地狱的存在,佛教也肯定天堂与地狱存在的事实。
佛教对宇宙的看法,认为天堂界有三界二十八天之分,所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。
在佛教中,天界和仙界属于同一个概念。
欲界六天:
包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
六欲天的天神和人间一样,有身体形相,并有物质生活的需求与精神生活的享乐,尚且耽溺於饮食男女的欲望之中,因此称为欲界。
欲界除六欲天之外,还包括人界的四大部洲、阿修罗,以及畜生、饿鬼、地狱等五趣,所以说仙界是天界也没有错,怎么说都有理。
欲界六天的第二天,名叫忉利天,在“须弥山”顶。
忉利,译成中文是“三十三天”
所谓三十三天,不是指三十三层,而是从平面说,须弥山顶中是善法堂天,为帝释天主所居住,就是忉利天,东、西、南、北四方各有八天,合起来共有三十三,所以叫做三十三天。这三十三天其实只是指忉利天一天。
色界十八天∶
此界又分为∶1.初禅三天--梵众天、梵辅天、大梵天;2.二禅三天--少光天、无量光天、光音天;3.三禅三天--少净天、无量净天、遍净天;4.四禅九天--福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。
色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望,但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象,此天以“禅悦法喜”为食,因此称为色界。
无色界四天∶
指:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍,不执著於任何的形色,只有纯粹精神的存在,和色界一样以禅悦法喜及识为美食。
三界二十八天的果报虽然各有优劣、苦乐等差别,都属於迷界,仍然难脱生死轮回之苦,因此《法华经》说∶「三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。」
意思是说,三界充满了生老病死等众苦,逼迫著众生的身心,就如一幢著火的房子,不能安居。因此众生唯有修行精进,以求出离三界,进而证悟涅盘,这才是究竟解脱之道。
道家,天界分三十六层天。
道家的分类中,仙界和天界就不一样了。
天界分三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
三界:
欲界六天:
(一)太皇黄曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎平育天,(五)元明文举天,(六)七曜摩夷天。
色界十八天∶
(七)虚无越衡天,(八)太极蒙翳天,(九)赤明和阳天,(十)玄明恭华天,(十一)耀明宗飘天,(十二)竺落皇笳天,
(十三)虚明堂曜天,(十四)观明端靖天,(十五)玄明恭庆天,(十六)太焕极瑶天,(十七)元载孔升天,(十八)太安皇崖天,(十九)显定极风天,(二十)始黄孝芒天,(二十一)太黄翁重天,(二十二)无思江由天,(二十三)上揲阮乐天,(二十四)无极昙誓天。
无色界四天∶
(二十五)皓庭霄度天,(二十六)渊通元洞天,(二十七)翰宠妙成天,(二十八)秀乐禁上天。
欲界、色界和无色界合称为三界,共计二十八天。
四梵天:
三界之上四梵天:(二十九)无上常融天,(三十)玉隆腾胜天,(三十一)龙变梵度天,(三十二)平育贾奕天。
圣境四天:
(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余天,(三十五)玉清境清微天,这三天合成三清天。三十六天为最高一层,称大罗天,与三清境合称圣境四天。
九重天与三十六天,有和区别?
九重天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沈天,九为成天。
第九重天是天的最高层,传说中玉皇大帝的凌霄宝殿就在其中。
九重天是传说。
9只是形容数量极多的意思。这里把欲界、色界和无色界三界认为是三重天,四梵天前三天为一重天,平育贾奕天是佛所在的天为一重天,加三清天,加大罗天,共九重天,与三十六天其实差不多。
其实天界的天,非常多,有无量诸天之说。
「无量诸天」,是指天的数量多得很,从竖的方面说,有三十六重天;从横的方面说:只是忉利天就包括了三十三天,还有其他许许多多的天,真是不计其数,所以叫做「诸天」。
现在仙界和天界的区别就清楚了。
天界,分为三十六天,天界住的都是仙人。
仙界,包含凡间界和天界与阴间界,就是整个大千世界。
仙界的基础是人间界,是四大部洲及周边海域仙岛。
四大部洲中,住的大多都是凡人,所以称凡间界。
这样的解释,就应该清楚明了仙界的构成了吧。
下面单独介绍一下人间界的四大部洲。
佛经中记载,仙界的人间界是这样的。
人所住的世界,中央有一须弥山(又作苏迷卢山,意译为妙高山、妙光山),耸出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬,周围有九山、八海环绕,形成一个须弥世界。
九山是:须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水所成,而外边的海为咸水所成。
第八持边山和第九铁围山之间的海洋,四方有四大洲,名为须弥四洲。
东边是东胜身洲,
南边是南赡部洲,
西边是西牛货洲,
北边是北俱卢洲。
东胜身洲:为初。谓日初从此出也。在须弥山东方咸海中。其土东狭西广。其地形如半月,三面各长二千由句,一面长三百五十由旬。其人面也近半月,定寿为250岁。
南赡部洲:位于须弥山之南方咸海中。其土北广南狭,三边量等,各长二千由旬,南广三千由旬半。人面形也与之相似,寿量不定,随劫增减,从0岁。
地球所在的位置,位于南赡部洲|阎浮提,有日月星辰悬挂于空中,回绕于须弥山周围。
南瞻部洲有四座名山,号称佛国,这四座山就是九华,五台,峨嵋,普陀,管领这四座山的,就是地藏王菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,观音菩萨四位大士;故九华礼地藏王,称为大愿,五台礼文殊,称为大智,峨嵋礼普贤,称为大行,普陀礼观音,称为大慈,领域也是很分明的。
西牛货洲:位于须弥山之西方咸海中。其形圆如满月,人面也是圆形,寿定为500岁。以其地贸易多以牛为货而得名。
北俱卢洲:位于须弥山之北方咸海中。于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形,四边各两千由旬。人面形也是方形,定寿为1000岁。
转载请注明出处:
,报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待。
本站最新域名:
请收藏本站:https://www.1gr.net。笔趣阁手机版:https://m.1gr.net
佛教以及其他宗教,认为,有大贡献,做善事的人,在死后会飞升天界仙国成佛成仙,这个仙国可能就是指须弥山。
佛教的仙界,有二十八层天之说。
道教中的仙界是这样的。
道教称仙界是神仙所居的胜境。
道教的理想世界不同于佛教的涅槃,也不同于亚伯拉罕诸教的天国。
道教的理想世界有两种,一种是世俗的,一种是宗教的。
道教的理想世界,是希望世界成为一个公平、和平的世界,没有灾祸、没有战争的世界。
道教的宗教的理想世界,则是“仙境”,道教追求得道成仙,这样就能超脱生死,在仙境中过仙人般永恒逍遥的生活。
不同于其它宗教的是,道教并不认为只有人死后才能到达仙境,而是认为人的形体通过一些形式的锻炼与悟道可以长生不死,成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里,作“活神仙”,也可以到仙境中去生活。
但是达到成仙的境界是非常不容易的。
道教的仙界是指三十六层天,或者九重天。
袁方现在所见识到的仙界的情况,与蓝星的以上这些古代传说,既有不同之处,也都有相似之处。
他眼里所见到的仙界,先看到的是天道规则,比修真界厚重很多,也深奥许多。
在仙界,阳神期修为,是一个很重要的分界点。
阳神修士,在仙界就是真正的神仙中人,由于阳神修士对天道规则的理解已经非常透彻,因此使用法术时轻松自如,真的如神仙一般,这就是神仙的由来。
可是仙界并非是传说中那样,在仙界的人,全部都是仙人。
实际上,袁方这几天见到的仙界的普通人,基本上都是没有修为的凡人。
在仙界,尤其是四大部洲,绝大部分人类,其实还是凡人居多。
就是在那些小洞天福地内,那些中小门派中的修士,大多也都是阳神期修为以下的凡人修士。
只有在九重天或者说三十六重天,这些天里面,才是真正的仙人居住,和聚集的地方。
所以仙界四大部洲的人类,他们称呼三十六重天为天界。
至于四大部洲所在的仙界称呼,只是对这个仙界大千世界的一个称呼,就好似我们称呼蓝星,称呼银河系,称呼仙女座星系,称呼盘古宇宙一样。
一直在说天界九重天、二十八天、三十三天,三十六天,到底有多少天?
究竟是怎么回事呢?
是不是一直懵懵懂懂?不甚明了?
在这里,就先说一下,仙界是什么?
仙界是盘古宇宙的大千世界,它有下面三部分组成。
人间界,阴间界和天界三大部分。
人间界,又分四大部洲与四大海域,以及周边大陆和海岛。
四大部洲,就属于人间界,也是仙界的最基础部分。
阴间界,就是指地府。
人类死亡后,其灵魂所在的空间,称为阴间。
天界,是指那些悬浮在人间界的天空的天,或者是建在高耸神山山顶上的天,如十大洞天,其实也算是天界的天。
佛教称二十八层天或者道家的三十六重天,或者平民百姓口中的九重天,这些天说的就是指天界。
正因为,仙人都是在天上的天里面,无忧无虑,自由自在地修炼和生活,如天堂一样,因此人们习惯把这些天上的天,称三十六层天,也就是天界(天堂)。
所以说,仙界和天界,两者的含义在有些人眼中是一致的,在另一些人眼中是不同的。
在仙界的下界,我们蓝星所在的这样的修真界的人看来,天界就是仙界。
实际上,仙界的含义更加广阔,它不单指天界,而是指整个大千世界。
三十六层天,也不是说一定就是三十六层,有可能是无数层天,只是大致分三十六天辖制,所以才统称三十六天。
不管是仙界,还是仙界的下界,凡人界中的各种宗教都认为有天堂与地狱的存在,佛教也肯定天堂与地狱存在的事实。
佛教对宇宙的看法,认为天堂界有三界二十八天之分,所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。
在佛教中,天界和仙界属于同一个概念。
欲界六天:
包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
六欲天的天神和人间一样,有身体形相,并有物质生活的需求与精神生活的享乐,尚且耽溺於饮食男女的欲望之中,因此称为欲界。
欲界除六欲天之外,还包括人界的四大部洲、阿修罗,以及畜生、饿鬼、地狱等五趣,所以说仙界是天界也没有错,怎么说都有理。
欲界六天的第二天,名叫忉利天,在“须弥山”顶。
忉利,译成中文是“三十三天”
所谓三十三天,不是指三十三层,而是从平面说,须弥山顶中是善法堂天,为帝释天主所居住,就是忉利天,东、西、南、北四方各有八天,合起来共有三十三,所以叫做三十三天。这三十三天其实只是指忉利天一天。
色界十八天∶
此界又分为∶1.初禅三天--梵众天、梵辅天、大梵天;2.二禅三天--少光天、无量光天、光音天;3.三禅三天--少净天、无量净天、遍净天;4.四禅九天--福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。
色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望,但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象,此天以“禅悦法喜”为食,因此称为色界。
无色界四天∶
指:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍,不执著於任何的形色,只有纯粹精神的存在,和色界一样以禅悦法喜及识为美食。
三界二十八天的果报虽然各有优劣、苦乐等差别,都属於迷界,仍然难脱生死轮回之苦,因此《法华经》说∶「三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。」
意思是说,三界充满了生老病死等众苦,逼迫著众生的身心,就如一幢著火的房子,不能安居。因此众生唯有修行精进,以求出离三界,进而证悟涅盘,这才是究竟解脱之道。
道家,天界分三十六层天。
道家的分类中,仙界和天界就不一样了。
天界分三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
三界:
欲界六天:
(一)太皇黄曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎平育天,(五)元明文举天,(六)七曜摩夷天。
色界十八天∶
(七)虚无越衡天,(八)太极蒙翳天,(九)赤明和阳天,(十)玄明恭华天,(十一)耀明宗飘天,(十二)竺落皇笳天,
(十三)虚明堂曜天,(十四)观明端靖天,(十五)玄明恭庆天,(十六)太焕极瑶天,(十七)元载孔升天,(十八)太安皇崖天,(十九)显定极风天,(二十)始黄孝芒天,(二十一)太黄翁重天,(二十二)无思江由天,(二十三)上揲阮乐天,(二十四)无极昙誓天。
无色界四天∶
(二十五)皓庭霄度天,(二十六)渊通元洞天,(二十七)翰宠妙成天,(二十八)秀乐禁上天。
欲界、色界和无色界合称为三界,共计二十八天。
四梵天:
三界之上四梵天:(二十九)无上常融天,(三十)玉隆腾胜天,(三十一)龙变梵度天,(三十二)平育贾奕天。
圣境四天:
(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余天,(三十五)玉清境清微天,这三天合成三清天。三十六天为最高一层,称大罗天,与三清境合称圣境四天。
九重天与三十六天,有和区别?
九重天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沈天,九为成天。
第九重天是天的最高层,传说中玉皇大帝的凌霄宝殿就在其中。
九重天是传说。
9只是形容数量极多的意思。这里把欲界、色界和无色界三界认为是三重天,四梵天前三天为一重天,平育贾奕天是佛所在的天为一重天,加三清天,加大罗天,共九重天,与三十六天其实差不多。
其实天界的天,非常多,有无量诸天之说。
「无量诸天」,是指天的数量多得很,从竖的方面说,有三十六重天;从横的方面说:只是忉利天就包括了三十三天,还有其他许许多多的天,真是不计其数,所以叫做「诸天」。
现在仙界和天界的区别就清楚了。
天界,分为三十六天,天界住的都是仙人。
仙界,包含凡间界和天界与阴间界,就是整个大千世界。
仙界的基础是人间界,是四大部洲及周边海域仙岛。
四大部洲中,住的大多都是凡人,所以称凡间界。
这样的解释,就应该清楚明了仙界的构成了吧。
下面单独介绍一下人间界的四大部洲。
佛经中记载,仙界的人间界是这样的。
人所住的世界,中央有一须弥山(又作苏迷卢山,意译为妙高山、妙光山),耸出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬,周围有九山、八海环绕,形成一个须弥世界。
九山是:须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水所成,而外边的海为咸水所成。
第八持边山和第九铁围山之间的海洋,四方有四大洲,名为须弥四洲。
东边是东胜身洲,
南边是南赡部洲,
西边是西牛货洲,
北边是北俱卢洲。
东胜身洲:为初。谓日初从此出也。在须弥山东方咸海中。其土东狭西广。其地形如半月,三面各长二千由句,一面长三百五十由旬。其人面也近半月,定寿为250岁。
南赡部洲:位于须弥山之南方咸海中。其土北广南狭,三边量等,各长二千由旬,南广三千由旬半。人面形也与之相似,寿量不定,随劫增减,从0岁。
地球所在的位置,位于南赡部洲|阎浮提,有日月星辰悬挂于空中,回绕于须弥山周围。
南瞻部洲有四座名山,号称佛国,这四座山就是九华,五台,峨嵋,普陀,管领这四座山的,就是地藏王菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,观音菩萨四位大士;故九华礼地藏王,称为大愿,五台礼文殊,称为大智,峨嵋礼普贤,称为大行,普陀礼观音,称为大慈,领域也是很分明的。
西牛货洲:位于须弥山之西方咸海中。其形圆如满月,人面也是圆形,寿定为500岁。以其地贸易多以牛为货而得名。
北俱卢洲:位于须弥山之北方咸海中。于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形,四边各两千由旬。人面形也是方形,定寿为1000岁。
转载请注明出处:
,报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待。
本站最新域名:
请收藏本站:https://www.1gr.net。笔趣阁手机版:https://m.1gr.net