第124章 大自在(求订阅求月票)
沉墨彷佛化身道人,道人即是他。
直到此刻,沉墨才清楚,这哪里是海潮,而是魔潮。一把简简单单的木剑,居然逆反天地法则。
木剑本来脆弱,可是在逆反天地法则的情况下,沉重如山,无坚不摧。一把本来轻如无物的木剑,犹如一座神山,压制了魔潮。
何谓大自在?逆反法则,破坏天地间固有的规矩,便是大自在。大自在不是道家的逍遥自在,也不是佛宗的解脱,而是一种无匹的霸道,比魔还要霸道!
唯有如此,才能斩破生死界限,逆转生死。
死而复生,本来就是对天地规矩的大不敬。
沉墨突然意识到这种大自在的根源,来源于世间万物诞生了“我”的概念。因为有了“我”的念头,那就注定对周围一切都会产生好奇,这是“我”的不能,“我”生出了情欲,于是得到再多也不会满足。这是生命进化的源动力,永不知足。
道人的大自在撕开了道家知足不辱的面纱,向天地发出挑战。“我”永不知足,若为微末凡尘,便要心向天空,若为飞虫,便要向往鹏鸟的翱翔,若为凡人,便会想要像神仙一样乘风御霞,总之天地加给“我”的一切束缚,“我”都不认。
“我”之所以屈服不是真的屈服,只是能力不够,一旦有机会,就要突破极限,打碎规矩。
破碎虚空也正是如此,那就是打破天地的束缚。
此谓之大自在。
这些念头沉墨从前也有过,但如此张狂霸道,恣意飞扬,还是在道人身上,才首次体会到。
其实武湟也有类似的性情,只是没有道人这般令人深刻。
道人练剑的情景消失,沉墨的精神回归到大殿。
“如何?”
沉墨长叹:“这是生命的大恐怖,更是生命的大精彩。原来这就是大自在。水月观音,慈航道人!这跟我从前以为的大慈大悲形象大为不同。”
女菩萨微微一笑:“你错了,我们这一脉的修行本就是性如烈火,说一是一。这也是慈悲。因为我们这一脉的目标是渡尽众生,方证菩提。渡尽众生的含义不是让众生摆脱生老病死的苦楚那么简单,而是指引他们离开这个天地,直达内心的彼岸。这种力量只有依靠他们自己去取得,而不是在于菩萨的施舍。我等布施,施舍的不是任何有形之物,而是道。让人人可以自渡,如此才能渡尽众生。”
沉墨:“慈航普渡,原来竟是这样的意思。”
女菩萨:“外人以为的那种大慈大悲,其实是统治者的需要,当然,佛宗多有不肖之徒迎合上位者,他们或许明白佛法慈悲的真意,却宁愿曲解。须知佛祖若只是慈悲忍让,哪里会修持大神通,荡尽妖魔?佛经里,文殊菩萨成佛,还扫荡十万魔军呢。没有霹雳手段,如何显出佛法来?”
显然她对世人对佛法的误会多有不满。
沉墨:“其实世人不在意真相,只在意他们看到的真相。一个装睡的人,无论如何都是叫不醒的。”
女菩萨:“不错,佛本是道。万物皆出于道。但是世人眼中,只见得万物,哪里会去见道。但也不能因为他们愚昧就放弃他们,因为凡人也有如来的智慧,只在于有没有开悟。若是人人见如来,则世上就没有那么多悲剧惨事,也不会那么多人被上位者驱使,而不自知。人世是大苦海,大牢笼,但苦海、牢笼却是来源于众生自己。这也是一种作茧自缚。”
沉墨对女菩萨的理念有耳目一新之感。
苦海来自众生自己,这话倒是颇有韵味。
沉墨欠身一礼:“多谢菩萨指点迷津。”
女菩萨澹然一笑:“我只是发些牢骚而已,你若要见道,该当如何做,你可清楚?”
沉墨微笑:“忘了菩萨的话便是。”
女菩萨嫣然一笑,百媚横生,“沉墨啊沉墨,若是你早生三百年,咱们可以结为道侣。”
沉墨:“……”
女菩萨悠然信步,走进神像。霎时间,她与神像再无分别。
“你不必去救圆意,我已经送他和阿羞进入了菩萨界深处,他要靠自己走出来,才能见性成佛。”
女菩萨的佛音荡漾在大殿中,一枚漆黑的铁指环从神像手中跌落,滚到沉墨身前。
他弯腰戴上左手拇指,这是水月庵庵主的信物。
从此以后,沉墨便是水月庵庵主了。
而水月庵底部的魔潮,再无动静,俨然是被女菩萨给彻底压制住。一口古井,荡漾明月,浮现沉墨的心头。
沉墨知道这一口古井,便是水月庵的根源。
“即日起,水月庵改名水月观,大家可以换坤道服饰,蓄发修行。而我则是你们的观主。”
坤道便是俗称的道姑。其实道家的正经术语里,实则没有道姑这个词汇,但民间习俗,常有道姑、仙姑之类的称呼。
水月观中的长老弟子们,皆陷入道音的玄妙中,内心回荡着沉墨的话语。
年纪大的长老们,有些茫然不知所措,当了一辈子尼姑,要改成坤道,有些不适应啊。
有些年纪大的老尼姑,摸了摸脑门,如今气血衰败,不知头发能不能蓄起来,而且白头发很多呢。
年轻的弟子们则是欢呼,可以养头发啦,开心!
“观主万岁。”
她们也是女子,自然是有爱美之心的。
其实连铁肩神尼都爱美,何况她们。
削发修行本也不是水月观的传统,而是某一代的祖师受了情伤,才立下规矩,要弟子们削发修行。
至于庵中道家传承缺失,全员转修佛道,那都是借口而已。
这其实符合水月庵大自在剑经的理念。
根本没有什么一成不变的规矩。
水月庵的规矩,那就是庵主来定规矩。
沉墨当了庵主,第一个规矩就是打破旧规矩,让小尼姑们得以重新蓄发。如此他几乎得到了所有年轻弟子的爱戴,哪怕长老们想反对,也因为年轻弟子的欢呼雀跃,而忍住不开口。
其实她们也觉得这样挺好的,只是她们受过的苦,总想后辈弟子也经历一遍。
但沉墨既然开口,她们也无力反对。
沉墨召集了庵中弟子,传她们人皮古经的修行内容,其中窍动、养神、换血,正好能助她们脱胎换骨,快速长出头发来。
众人对沉墨于是愈发心服口服。
“观主,你的继任大典,咱们何时举行。”一名叫静和的弟子询问。
“对对对,这是咱们水月庵的头等大事,可不能寒颤。”
“我一个月就能长出及腰头发,定在一月之后就好。”一个叫静水的弟子傻傻笑道。
一众坤道七嘴八舌。
她们也知道铁肩神尼新去,沉墨当了观主,须得昭告天下,免得让人以为沉墨不重视水月管,给人欺负了。
其实换了沉墨当观主更好,以前神尼只是有威慑力,但不能随意出手。新观主就没有这个顾虑了。
至于神尼只是和神像融合,这是历代庵主都时常有的举措,如果成功,便是天人,且至少是八地菩萨。
若是神尼成功,那水月观的弟子更是可以在人间横着走。
“好了,你们各去人族十城发下请帖,然后请龙虎山、崂山、崆峒派等大派派人来观礼。总之让你们热闹一回。”
众弟子不禁微笑,新观主倒是洒脱,颇合她们的脾胃。
接下来半月,沉墨便在水月观参悟大自在剑意。他如今更是清楚,每年八月十五,水月观周围有海潮来,沟通魔界。
原来水月观的位置正是人间和魔界交汇的一个节点。
水月观建在此处,更有镇压魔界入口的用意在。
不止如此,龙虎山也有一个魔界入口,崂山亦如此,还有崆峒。只是如今妖魔乱世,人间早已到处都是窟窿,以至于镇压魔界入口的作用已经不大。
但每年海潮到来,沟通魔界时,依旧是修炼大自在剑经的好时候。
魔界介于无色界和现世之间,乃是从无到有的中间形态,它的出现,对修炼者也有其独特的意义。
魔界确切的说,很像长在人间上的良性肿瘤。
其实真正危险的是九幽,那是一个神秘可怕的地域,世间邪魔的一大源头。
沉墨接管水月观,冥冥中得到一股道意加身。
他血眼都得到辅助,能看见缠身的虚妄。他逐渐理解虚妄的由来,来自七情六欲。
当然最主要来源于喜怒哀乐四情。
如果接触的人越多,耽搁红尘越深,那么虚妄就越多。
所以才有上古炼炁士高谈出世之论。
但沉墨既然明白作茧自缚的道理,那就不必远离尘世,也不必清静自守,反而妄念越多越好,直到作茧自缚,再以破茧成道。
这是一个艰难凶险的过程。
但是收益难以想象。
甚至可以视作一种斩“我”明道的过程。
“我”是那些虚妄组成的我。
由各种欲念、妄念集结而成。
自乾坤图出来,成就半步天人,走出自身道路之后,沉墨愈发随心所欲,从前压抑的性情得以释放,这是一种修正。
所谓君子豹变,人的性格行为也会随着修养、认知、地位的改变而转变。
但到了这一步,须得见我,见天地,见众生,方能返璞归真,做到万变不离其宗。
沉墨在这一点学到了穆师瑶的长处,顺其自然即可。
又过了十余日,柳晚晴回到水月观。
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直到此刻,沉墨才清楚,这哪里是海潮,而是魔潮。一把简简单单的木剑,居然逆反天地法则。
木剑本来脆弱,可是在逆反天地法则的情况下,沉重如山,无坚不摧。一把本来轻如无物的木剑,犹如一座神山,压制了魔潮。
何谓大自在?逆反法则,破坏天地间固有的规矩,便是大自在。大自在不是道家的逍遥自在,也不是佛宗的解脱,而是一种无匹的霸道,比魔还要霸道!
唯有如此,才能斩破生死界限,逆转生死。
死而复生,本来就是对天地规矩的大不敬。
沉墨突然意识到这种大自在的根源,来源于世间万物诞生了“我”的概念。因为有了“我”的念头,那就注定对周围一切都会产生好奇,这是“我”的不能,“我”生出了情欲,于是得到再多也不会满足。这是生命进化的源动力,永不知足。
道人的大自在撕开了道家知足不辱的面纱,向天地发出挑战。“我”永不知足,若为微末凡尘,便要心向天空,若为飞虫,便要向往鹏鸟的翱翔,若为凡人,便会想要像神仙一样乘风御霞,总之天地加给“我”的一切束缚,“我”都不认。
“我”之所以屈服不是真的屈服,只是能力不够,一旦有机会,就要突破极限,打碎规矩。
破碎虚空也正是如此,那就是打破天地的束缚。
此谓之大自在。
这些念头沉墨从前也有过,但如此张狂霸道,恣意飞扬,还是在道人身上,才首次体会到。
其实武湟也有类似的性情,只是没有道人这般令人深刻。
道人练剑的情景消失,沉墨的精神回归到大殿。
“如何?”
沉墨长叹:“这是生命的大恐怖,更是生命的大精彩。原来这就是大自在。水月观音,慈航道人!这跟我从前以为的大慈大悲形象大为不同。”
女菩萨微微一笑:“你错了,我们这一脉的修行本就是性如烈火,说一是一。这也是慈悲。因为我们这一脉的目标是渡尽众生,方证菩提。渡尽众生的含义不是让众生摆脱生老病死的苦楚那么简单,而是指引他们离开这个天地,直达内心的彼岸。这种力量只有依靠他们自己去取得,而不是在于菩萨的施舍。我等布施,施舍的不是任何有形之物,而是道。让人人可以自渡,如此才能渡尽众生。”
沉墨:“慈航普渡,原来竟是这样的意思。”
女菩萨:“外人以为的那种大慈大悲,其实是统治者的需要,当然,佛宗多有不肖之徒迎合上位者,他们或许明白佛法慈悲的真意,却宁愿曲解。须知佛祖若只是慈悲忍让,哪里会修持大神通,荡尽妖魔?佛经里,文殊菩萨成佛,还扫荡十万魔军呢。没有霹雳手段,如何显出佛法来?”
显然她对世人对佛法的误会多有不满。
沉墨:“其实世人不在意真相,只在意他们看到的真相。一个装睡的人,无论如何都是叫不醒的。”
女菩萨:“不错,佛本是道。万物皆出于道。但是世人眼中,只见得万物,哪里会去见道。但也不能因为他们愚昧就放弃他们,因为凡人也有如来的智慧,只在于有没有开悟。若是人人见如来,则世上就没有那么多悲剧惨事,也不会那么多人被上位者驱使,而不自知。人世是大苦海,大牢笼,但苦海、牢笼却是来源于众生自己。这也是一种作茧自缚。”
沉墨对女菩萨的理念有耳目一新之感。
苦海来自众生自己,这话倒是颇有韵味。
沉墨欠身一礼:“多谢菩萨指点迷津。”
女菩萨澹然一笑:“我只是发些牢骚而已,你若要见道,该当如何做,你可清楚?”
沉墨微笑:“忘了菩萨的话便是。”
女菩萨嫣然一笑,百媚横生,“沉墨啊沉墨,若是你早生三百年,咱们可以结为道侣。”
沉墨:“……”
女菩萨悠然信步,走进神像。霎时间,她与神像再无分别。
“你不必去救圆意,我已经送他和阿羞进入了菩萨界深处,他要靠自己走出来,才能见性成佛。”
女菩萨的佛音荡漾在大殿中,一枚漆黑的铁指环从神像手中跌落,滚到沉墨身前。
他弯腰戴上左手拇指,这是水月庵庵主的信物。
从此以后,沉墨便是水月庵庵主了。
而水月庵底部的魔潮,再无动静,俨然是被女菩萨给彻底压制住。一口古井,荡漾明月,浮现沉墨的心头。
沉墨知道这一口古井,便是水月庵的根源。
“即日起,水月庵改名水月观,大家可以换坤道服饰,蓄发修行。而我则是你们的观主。”
坤道便是俗称的道姑。其实道家的正经术语里,实则没有道姑这个词汇,但民间习俗,常有道姑、仙姑之类的称呼。
水月观中的长老弟子们,皆陷入道音的玄妙中,内心回荡着沉墨的话语。
年纪大的长老们,有些茫然不知所措,当了一辈子尼姑,要改成坤道,有些不适应啊。
有些年纪大的老尼姑,摸了摸脑门,如今气血衰败,不知头发能不能蓄起来,而且白头发很多呢。
年轻的弟子们则是欢呼,可以养头发啦,开心!
“观主万岁。”
她们也是女子,自然是有爱美之心的。
其实连铁肩神尼都爱美,何况她们。
削发修行本也不是水月观的传统,而是某一代的祖师受了情伤,才立下规矩,要弟子们削发修行。
至于庵中道家传承缺失,全员转修佛道,那都是借口而已。
这其实符合水月庵大自在剑经的理念。
根本没有什么一成不变的规矩。
水月庵的规矩,那就是庵主来定规矩。
沉墨当了庵主,第一个规矩就是打破旧规矩,让小尼姑们得以重新蓄发。如此他几乎得到了所有年轻弟子的爱戴,哪怕长老们想反对,也因为年轻弟子的欢呼雀跃,而忍住不开口。
其实她们也觉得这样挺好的,只是她们受过的苦,总想后辈弟子也经历一遍。
但沉墨既然开口,她们也无力反对。
沉墨召集了庵中弟子,传她们人皮古经的修行内容,其中窍动、养神、换血,正好能助她们脱胎换骨,快速长出头发来。
众人对沉墨于是愈发心服口服。
“观主,你的继任大典,咱们何时举行。”一名叫静和的弟子询问。
“对对对,这是咱们水月庵的头等大事,可不能寒颤。”
“我一个月就能长出及腰头发,定在一月之后就好。”一个叫静水的弟子傻傻笑道。
一众坤道七嘴八舌。
她们也知道铁肩神尼新去,沉墨当了观主,须得昭告天下,免得让人以为沉墨不重视水月管,给人欺负了。
其实换了沉墨当观主更好,以前神尼只是有威慑力,但不能随意出手。新观主就没有这个顾虑了。
至于神尼只是和神像融合,这是历代庵主都时常有的举措,如果成功,便是天人,且至少是八地菩萨。
若是神尼成功,那水月观的弟子更是可以在人间横着走。
“好了,你们各去人族十城发下请帖,然后请龙虎山、崂山、崆峒派等大派派人来观礼。总之让你们热闹一回。”
众弟子不禁微笑,新观主倒是洒脱,颇合她们的脾胃。
接下来半月,沉墨便在水月观参悟大自在剑意。他如今更是清楚,每年八月十五,水月观周围有海潮来,沟通魔界。
原来水月观的位置正是人间和魔界交汇的一个节点。
水月观建在此处,更有镇压魔界入口的用意在。
不止如此,龙虎山也有一个魔界入口,崂山亦如此,还有崆峒。只是如今妖魔乱世,人间早已到处都是窟窿,以至于镇压魔界入口的作用已经不大。
但每年海潮到来,沟通魔界时,依旧是修炼大自在剑经的好时候。
魔界介于无色界和现世之间,乃是从无到有的中间形态,它的出现,对修炼者也有其独特的意义。
魔界确切的说,很像长在人间上的良性肿瘤。
其实真正危险的是九幽,那是一个神秘可怕的地域,世间邪魔的一大源头。
沉墨接管水月观,冥冥中得到一股道意加身。
他血眼都得到辅助,能看见缠身的虚妄。他逐渐理解虚妄的由来,来自七情六欲。
当然最主要来源于喜怒哀乐四情。
如果接触的人越多,耽搁红尘越深,那么虚妄就越多。
所以才有上古炼炁士高谈出世之论。
但沉墨既然明白作茧自缚的道理,那就不必远离尘世,也不必清静自守,反而妄念越多越好,直到作茧自缚,再以破茧成道。
这是一个艰难凶险的过程。
但是收益难以想象。
甚至可以视作一种斩“我”明道的过程。
“我”是那些虚妄组成的我。
由各种欲念、妄念集结而成。
自乾坤图出来,成就半步天人,走出自身道路之后,沉墨愈发随心所欲,从前压抑的性情得以释放,这是一种修正。
所谓君子豹变,人的性格行为也会随着修养、认知、地位的改变而转变。
但到了这一步,须得见我,见天地,见众生,方能返璞归真,做到万变不离其宗。
沉墨在这一点学到了穆师瑶的长处,顺其自然即可。
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