第一百一十五章:和尚道士论道
今天先看着,因为是磨出来的,结尾有些乱,明天再改。
年轻道士搬来一张茶几,邀请破戒坐下,破戒谢过后便盘腿坐了下来,年轻道士也随之相对而坐。
年轻道士平静的看着破戒,破戒淡然的看着年轻道士,虽没有只言片语,但双方却能感觉得到,他们是相似的人,或者可以称为同类。
这里的同类并非物种,也并非信奉,只说单纯的性格。
道士修得是自然,和尚求得是随缘,虽然信奉的对象也不一样,康庄大道也不同,但他们两个人有一点却不经相同,那就是性,什么性?天性。
若要用一种花来形容他们,可以是莲花。
为何是莲花?正所谓出淤泥而不染,濯清涟而不妖,虽身在红尘,却超凡脱俗,不以物喜不以己悲。
所以当他们两个人互相见到的第一眼,不用太多话语,便已知晓对方是什么样的一个人。
也许这便是所谓的惺惺相惜吧。
年轻道士五官俊美,身着雪白道袍,以一根乌木簪将长发盘起,如同画中人,令五美不得不多看了几眼。
而在破戒看来,这位年轻道士周身有一种‘气’,那是道家所谓的乾坤清气。
可以理解为天地正气,此为道家术语,轻清者上浮而为天,即乾,重浊者下凝而为地,即坤。乾坤清气即为“天地间的本源气”,常说的日月精华等也属于这个范畴。
也就是说,这个年轻道士集天地之正气于一身,行走间,周身清气飘荡,聚而不散,使得靠近他的人都会感觉浑身舒畅,不自觉的会靠近他,可以比喻成罂粟,会有上瘾的效果。
当然,这些用眼睛是看不到的,只有用心去感觉,才能明白。
“超凡脱俗。”这是破戒给出的评价,可见这位年轻道士的不凡。
而在年轻道士看来,这个年轻和尚双眼闭合,不紧不慢,由内而外的散发着一种平静,没有几十年修行是很难拥有这种平静的,所以他觉得这个年轻和尚来历不凡,由此,他给出的评价是——少年老成。
破戒笑而不语,等着对方先开口。
年轻道士见对方没有说话,便自然的开了口,声音清脆,说道:“在下张如尘。”
破戒说:“贫僧法号破戒。”
年轻道士微微点头,不得不说,两人的名字也是非常相像。这里指的相像不是字意解析,而是取名者的用意。
出家人谨守戒律,却为他取名破戒,而道家修道,却取名如尘,皆是反义。
两人说话的频率并不快,却井然有序,一问一答,如有默契。
年轻道士张如尘问道:“道友从何而来?”
破戒答道:“喜马拉雅山大乘佛寺。”
年轻道士没有任何讶异,似乎知晓这个地方,其实不然,他并未听过这个地方,但他却知晓大乘这两个字代表着什么。
佛法分小乘、大乘。小乘佛法只渡自己,不管他人,一个是他没有足够的智慧去救度他人,一个是他本人也不想救度他人。这是大部分出家人所修行的道,简单的说就是自我修行,忘空一切。
而大乘佛法是自渡和渡他。其中典型的佛家代表就是地藏王菩萨,地狱不空,誓不成佛,而更贴切的就是佛祖释迦牟尼,以割肉喂鹰之事阐述——舍己为人,无怨无悔。总结便是:渡人便是渡己,舍己便是成仁。
虽只一字之差,却是天壤之别。
至于这大乘佛寺是否真的在那喜马拉雅山,张如尘并不怀疑真假,只要眼前这个和尚是真的,那便够了。
一来一回,接下来便是破戒开始问,“佛友何人?”
道士张如尘微微一笑,道:“在下武当山一介闲人。”
破戒笑问:“当真?”
张如尘道:“不假。”
那么破戒就不问
你现在所看的《都市之叫我大师》第一百一十五章:和尚道士论道只有小半章,要看完整版本请百度搜:进去后再搜:都市之叫我大师
请收藏本站:https://www.1gr.net。笔趣阁手机版:https://m.1gr.net
年轻道士搬来一张茶几,邀请破戒坐下,破戒谢过后便盘腿坐了下来,年轻道士也随之相对而坐。
年轻道士平静的看着破戒,破戒淡然的看着年轻道士,虽没有只言片语,但双方却能感觉得到,他们是相似的人,或者可以称为同类。
这里的同类并非物种,也并非信奉,只说单纯的性格。
道士修得是自然,和尚求得是随缘,虽然信奉的对象也不一样,康庄大道也不同,但他们两个人有一点却不经相同,那就是性,什么性?天性。
若要用一种花来形容他们,可以是莲花。
为何是莲花?正所谓出淤泥而不染,濯清涟而不妖,虽身在红尘,却超凡脱俗,不以物喜不以己悲。
所以当他们两个人互相见到的第一眼,不用太多话语,便已知晓对方是什么样的一个人。
也许这便是所谓的惺惺相惜吧。
年轻道士五官俊美,身着雪白道袍,以一根乌木簪将长发盘起,如同画中人,令五美不得不多看了几眼。
而在破戒看来,这位年轻道士周身有一种‘气’,那是道家所谓的乾坤清气。
可以理解为天地正气,此为道家术语,轻清者上浮而为天,即乾,重浊者下凝而为地,即坤。乾坤清气即为“天地间的本源气”,常说的日月精华等也属于这个范畴。
也就是说,这个年轻道士集天地之正气于一身,行走间,周身清气飘荡,聚而不散,使得靠近他的人都会感觉浑身舒畅,不自觉的会靠近他,可以比喻成罂粟,会有上瘾的效果。
当然,这些用眼睛是看不到的,只有用心去感觉,才能明白。
“超凡脱俗。”这是破戒给出的评价,可见这位年轻道士的不凡。
而在年轻道士看来,这个年轻和尚双眼闭合,不紧不慢,由内而外的散发着一种平静,没有几十年修行是很难拥有这种平静的,所以他觉得这个年轻和尚来历不凡,由此,他给出的评价是——少年老成。
破戒笑而不语,等着对方先开口。
年轻道士见对方没有说话,便自然的开了口,声音清脆,说道:“在下张如尘。”
破戒说:“贫僧法号破戒。”
年轻道士微微点头,不得不说,两人的名字也是非常相像。这里指的相像不是字意解析,而是取名者的用意。
出家人谨守戒律,却为他取名破戒,而道家修道,却取名如尘,皆是反义。
两人说话的频率并不快,却井然有序,一问一答,如有默契。
年轻道士张如尘问道:“道友从何而来?”
破戒答道:“喜马拉雅山大乘佛寺。”
年轻道士没有任何讶异,似乎知晓这个地方,其实不然,他并未听过这个地方,但他却知晓大乘这两个字代表着什么。
佛法分小乘、大乘。小乘佛法只渡自己,不管他人,一个是他没有足够的智慧去救度他人,一个是他本人也不想救度他人。这是大部分出家人所修行的道,简单的说就是自我修行,忘空一切。
而大乘佛法是自渡和渡他。其中典型的佛家代表就是地藏王菩萨,地狱不空,誓不成佛,而更贴切的就是佛祖释迦牟尼,以割肉喂鹰之事阐述——舍己为人,无怨无悔。总结便是:渡人便是渡己,舍己便是成仁。
虽只一字之差,却是天壤之别。
至于这大乘佛寺是否真的在那喜马拉雅山,张如尘并不怀疑真假,只要眼前这个和尚是真的,那便够了。
一来一回,接下来便是破戒开始问,“佛友何人?”
道士张如尘微微一笑,道:“在下武当山一介闲人。”
破戒笑问:“当真?”
张如尘道:“不假。”
那么破戒就不问
你现在所看的《都市之叫我大师》第一百一十五章:和尚道士论道只有小半章,要看完整版本请百度搜:进去后再搜:都市之叫我大师
请收藏本站:https://www.1gr.net。笔趣阁手机版:https://m.1gr.net