第185章 我要把以德服人刻在法杖上
第185章我要把以德服人刻在法杖上
“这是我托孔子及其弟子之名所作(搬运),你先随便看一看,然后再告诉我有什么感想。”罗兰郑重其事道。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。
全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等,是一部影响了中国整个封建社会历史的儒学巨著。
自从汉代废黜百家,独尊儒术以来,历朝历代的统治们,无不选择以它作为王朝施政思想的基础。
虽然新时代以来,我们认为当中包含很多历史局限性,但它本身的价值仍然无可辩驳。
当然,前提是要把孔教和孔学分开来看。
也要把被供在牌位上高高立起的,封建社会腐朽制度维护者孔老二和著名思想家、教育家孔夫子老先生分开来看。
但《论语》是儒教的发源,却又不是儒教本身。
“儒学”、“儒家”、“儒教”傻傻分不清楚不要紧,只要明白一点,历代以来的王朝和统治者,都选择尊崇此教,确实有其独到之处,就可以了。
列伊闻言,当即看了起来。
他所选择的是利用法术快速阅读,片刻工夫,就施展「快速阅读」,以精神力量浏览了全文。
这种法术效果所带来的是大量的信息,而且由于当中所包含的许多东西在这个世界非常新颖,即便已经是高阶法师,精神力量颇为强大,同样缓了好一阵才回过神来。
“怎样?”罗兰再次问道。
“真是难以置信的巨著,精妙绝伦啊!”列伊睁开眼睛,眼瞳里闪现兴奋的光彩。
他带着几分崇敬,难以置信的看向罗兰,道:“这里面的东西都是你想出来的,为什么要托名于孔子及其弟子呢?”
“哈哈,那不一样吗?”罗兰连忙转移话题,“还是说说你的观感吧。”
“说实话,我是大为震撼,一时之间都不知道该说什么好了。
非要做出个简单总结的话,那就是这《论语》首先在文学上极大丰富了你的赛里斯语,带来了许多新词和成语典故。”
罗兰闻言,点了点头。
论语这样的巨著,带来的成语典故是非常多的,而且非常经典。
比如不耻下问,成仁取义,大动干戈,当仁不让,道不同不相为谋,过犹不及等等。
“但是只论文学上的成就,显然是太轻视这部作品了,它真正的价值还是在于人文思想以及政治体制的见解。
通篇的‘仁’、‘礼’,‘君子’,‘小人’,其实是一种社会公约,或者说是规范。
这明显是守序阵营所崇奉的社会秩序,对照我们亚特莱茵的现实,法师和世俗贵族就是君子,商贾,平民,冒险者之流,就是小人,至于那些非我族类的异族,亚人种,则是番邦,蛮夷……”
好嘛,列伊法师,你很好很强大!
不过还真别说,罗兰隐隐也有同感。
人类社会的很多东西,在某些时候是具有共性的。
它能跨越时代,跨越国家和民族。
尤其是在亚特莱茵这样的法师制国家里,列伊第一印象就把法师和君子等同起来,后面的很多东西就顺理成章了。
应该要怎么样处理君子和小人之间的关系,实质上就是君臣,还有高低阶级之间的关系。
这是一个非常普遍,但却又有着深刻意义的问题,搞明白了这个问题,可以治国。
“以这样一部作品推导下去,不难得出倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教,国家之间,也分君臣,也分君子和小人。
虽然当中也包含了君子是否天生就是君子,小人是否一直都是小人,这些社会公平和阶级流通的思辨……
也容易受到时代局限和血脉传承的影响,产生一系列的问题,但在生产力发展到一定阶段的时期,用来减少内耗,治理民众,作用显而易见。
这是一种适合封建社会的治理思想,尤其是以农业技术为核心的封建国家里,这当中的社会道德,家庭伦理,都是非常具有可行性的。
这是为了莱纳王国而准备的吧?”
列伊几乎立刻就把这部作品跟即将去往的莱纳王国联系起来。
在这样一桩事件的前夕,把它推出,这绝不会是毫无目的性的巧合!
“真是妙极了,没想到,罗兰你在政治领域也有这么深厚的建树!
你写这么一部《论语》,看来还真是深谋远虑,富有远见啊。
看来这部作品并不适合「快速阅读」,可否让我带回去好好的读一读?”
列伊真诚的提出了自己的请求。
“我其实也正有此意,你可以带回去看看,如果有什么感觉不通的地方记得告诉我。”
罗兰现在已经功成名就,不担心这种东西被人剽窃或者偷走了。
因为很多搬运的过程都是有迹可循的,换成其他人,没有办法毫无根据的凭空创造出这些来。
他现在担心的反而是文抄公没有当好,把一些并不符合这个异世界的也搬运过来。
除此之外,就是关联其他历史事件和人物的东西出现得太突兀。
《赛里斯演义》那里也需要打一些补丁。
这些作品和成就之间是彼此关联,严密相合的。
汇总起来,才能算是完整的搬运。
当然,在这个交流讨论的过程当中,他也通过亚特莱茵的精英们的反馈,加深了自己对这些著作的了解。
正所谓,他山之石,可以攻玉。
读者的理解,有时候比作者还要更加深刻和全面!
……
列伊带着激动之心把罗兰的手稿带了回去,果真花费了几天时间好好拜读。
结果自然是越读越惊喜,越读越震撼。
这样的一篇著作,开篇学而,讲述了务本的道理,从引领学者进入道德之门开始,提倡塑造理想人格。
反省内求是方法论,重点是吾日三省吾身。
列伊对此表示赞同。
法师们无论学习工作,还是做奥术研究,也具有这样的精神。
至于礼之用,和为贵以及仁义忠信孝悌,这些道德领域的要求,他认为是法师之间所应奉行的社会规范。
当然,他在这里自动就把与外界的关系斩断,完全的和礼不下庶人结合起来了。
法师之间讲礼,以和为贵,但是礼不下庶人。
这是他作为法师贵族的理解。
然后便是为政第二,讲述治理国家和道德的方法。
对这个,列伊就没有太多的研究了。
不过出于对罗兰的信任和崇拜,以及自身的学识与智慧,还是判断得出,这种为政以德的思想,能够极大的降低社会摩擦,是封建时代,资讯,物流通行缓慢的条件限制之下,最为有效的管理办法之一。
然后是礼乐,仁德……
罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了,这部论语其实是不完整的。
但大部分经典的名言名句,还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。
列伊通篇看下来,竟是感觉完美之极,忍不住再次找到罗兰,要求尽快把这东西出版,广而告之。
罗兰道:“这些又不是奥术成果,我就懒得管那么多了,载入共研会的官网,大家随便看看就得了。”
他是有目的性的文抄这些,但多多少少还要点脸皮。
列伊不知罗兰的真实想法,却是以为,人家真的不怎么在乎当中的利益。
“真是生而知之,神赐的智慧呀!也许对他自己而言,只是一件普通寻常的小事吧,不行,我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津!我得帮他宣扬一下!”
亚特莱茵重视的是奥术成果。
这种思想著作之类的东西,关注度天然就不会太高。
不过法师都是智慧的群体,阅读面也颇广,多多少少还是会有一些人对此感兴趣。
他作为《符文》编辑部的编辑,在这方面还是颇有一些人脉的。
当下到处宣扬推广,介绍别人去阅读。
结果那些人看了也大为震惊。
“罗兰的著作,托名于孔子和其门徒的语论文集?”
“这真是可以称作是治国经典呀!”
“他竟然还有这样的学问?”
相比于那些还没有踏出法师塔的见习法师,或者刚刚工作的驻塔法师们,那些已经功成名就,开始关注上层社会以及国家治理的人物,显然更加的对这种东西感兴趣。
哪怕它并不是奥术成果。
当下,这部著作就在高阶法师们的圈子里面引起了一些热烈的讨论。
“你们没有注意到重点,这部《论语》重视的是德治的领域,从思想上改造和禁锢莱那人,完美达成奥术委员会的意图!
这其实是罗兰交出的作业,对于这趟莱纳王国之行的预案!”
“如果严格按照这部《论语》来治理莱纳王国的话,必将取得丰硕的成果!”
“也不见得,这一套东西对于莱纳王国的社会来说还是太先进了,只有战争和动乱才适合他们。”
“这不是正好吗?反正我们原本的目的,也是要让莱纳王国晋升中魔,但却又不超脱我们的掌控。
原本我还担心,这样既要又要,该怎么办才好,没想到罗兰给出了一个堪称完美的方案。
果然不愧是晨星奖得主,奥术之星提名者,真的是太厉害了!”
“这种东西对于莱纳王国来说,究竟是良药还是毒药,看着也未可而知,还是要到头来施行了才知道。
但我怎么觉得,对我们亚特莱茵有一些启发,也可以运用在我们自己的身上?
这里面的好些倡导,都是有道理的。”
“我决定了,吾日三省吾身!这句话将成为我的座右铭!”
“我要把‘以德服人’刻在法杖上,时刻提醒自己做个谦谦君子!以后千万不能那么暴躁了……”
……
正当众人议论纷纷的时候,罗兰却来到亚特莱茵法师塔的高层。
“罗兰先生,大法师就在里面,请。”
委员会的工作人员把罗兰领到办公室前道了一声,随后便退了出去。
奥维斯托正坐在宽大的桌子后面处理着公务,周围同时有数支神奇毛笔漂浮,以令人眼花缭乱的速度刷刷的写着些什么。
看见罗兰进来,他起身走了出来,到旁边的椅子上坐下。
“老师,您找我有什么事?”罗兰开口问道。
“听说你最近新写了一部《论语》,这是为莱纳王国之行而准备的?”奥维斯托道。
原来,这几日罗兰新著引起的讨论颇多,而且几乎都集中在亚特莱茵的精英阶层,并不是过往那种中下层魔网热议的模式。
这甚至都引起了罗兰的老师,奥维斯托大法师的重视。
如果换成往日那种,魔网上面一帮中低阶法师争执议论,他还未必见得会过问。
“也可以这样说,但更多还是《赛里斯演义》水到渠成的推进。”罗兰含糊道。
“你的学识和见解,让我都大为意外。”奥维斯托感慨道,“天才者生而知之,这是多少人梦寐以求的才能?”
随后又道:“但你想要在莱纳王国实验自己的理论,建立自己的基业,可千万不要忘了委员会的初衷。”
所谓委员会的初衷,正如一些人讨论的那样,既要莱纳王国发展起来,又要无法脱离亚特莱茵的掌控。
这在文化胜利的领域,是一个非常高难度的任务目标。
他这是担心罗兰自恃才华,轻视了这次任务,结果搞得难以收场。
“我知道,我会注意的。”罗兰连忙说道。
奥维斯托点了点头。
以罗兰目前为止的表现,还是叫人省心的。
他提醒之后也没有多说什么,只是告诉罗兰:“委员会已经决定,让你们下个月中旬就出发去往莱纳王国,正式接替前任总督波拉斯阁下执掌那里!
位面旅行不易,到时候远在异国他乡,万事都小心一点。”
正说话之间,外边的工作人员突然在门口道:“阁下,议长大人和霍尔摩斯大法师来了。”
提醒的不久后,安东尼亚和霍尔摩斯走了进来。
奥维斯托道:“二位,有什么事吗?”
安东尼亚微微一笑,道:“我们这次是来找罗兰的。”
霍尔摩斯则是道:“我们刚刚在讨论你的《论语》,真是叫人震惊的惊世杰作啊!”
注:实际上,以德服人出自战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”但在这里,为政篇的为政以德,的确又是最初的出处,权当是法师们聪明智慧,自行推导,发散思维。
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“这是我托孔子及其弟子之名所作(搬运),你先随便看一看,然后再告诉我有什么感想。”罗兰郑重其事道。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。
全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等,是一部影响了中国整个封建社会历史的儒学巨著。
自从汉代废黜百家,独尊儒术以来,历朝历代的统治们,无不选择以它作为王朝施政思想的基础。
虽然新时代以来,我们认为当中包含很多历史局限性,但它本身的价值仍然无可辩驳。
当然,前提是要把孔教和孔学分开来看。
也要把被供在牌位上高高立起的,封建社会腐朽制度维护者孔老二和著名思想家、教育家孔夫子老先生分开来看。
但《论语》是儒教的发源,却又不是儒教本身。
“儒学”、“儒家”、“儒教”傻傻分不清楚不要紧,只要明白一点,历代以来的王朝和统治者,都选择尊崇此教,确实有其独到之处,就可以了。
列伊闻言,当即看了起来。
他所选择的是利用法术快速阅读,片刻工夫,就施展「快速阅读」,以精神力量浏览了全文。
这种法术效果所带来的是大量的信息,而且由于当中所包含的许多东西在这个世界非常新颖,即便已经是高阶法师,精神力量颇为强大,同样缓了好一阵才回过神来。
“怎样?”罗兰再次问道。
“真是难以置信的巨著,精妙绝伦啊!”列伊睁开眼睛,眼瞳里闪现兴奋的光彩。
他带着几分崇敬,难以置信的看向罗兰,道:“这里面的东西都是你想出来的,为什么要托名于孔子及其弟子呢?”
“哈哈,那不一样吗?”罗兰连忙转移话题,“还是说说你的观感吧。”
“说实话,我是大为震撼,一时之间都不知道该说什么好了。
非要做出个简单总结的话,那就是这《论语》首先在文学上极大丰富了你的赛里斯语,带来了许多新词和成语典故。”
罗兰闻言,点了点头。
论语这样的巨著,带来的成语典故是非常多的,而且非常经典。
比如不耻下问,成仁取义,大动干戈,当仁不让,道不同不相为谋,过犹不及等等。
“但是只论文学上的成就,显然是太轻视这部作品了,它真正的价值还是在于人文思想以及政治体制的见解。
通篇的‘仁’、‘礼’,‘君子’,‘小人’,其实是一种社会公约,或者说是规范。
这明显是守序阵营所崇奉的社会秩序,对照我们亚特莱茵的现实,法师和世俗贵族就是君子,商贾,平民,冒险者之流,就是小人,至于那些非我族类的异族,亚人种,则是番邦,蛮夷……”
好嘛,列伊法师,你很好很强大!
不过还真别说,罗兰隐隐也有同感。
人类社会的很多东西,在某些时候是具有共性的。
它能跨越时代,跨越国家和民族。
尤其是在亚特莱茵这样的法师制国家里,列伊第一印象就把法师和君子等同起来,后面的很多东西就顺理成章了。
应该要怎么样处理君子和小人之间的关系,实质上就是君臣,还有高低阶级之间的关系。
这是一个非常普遍,但却又有着深刻意义的问题,搞明白了这个问题,可以治国。
“以这样一部作品推导下去,不难得出倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教,国家之间,也分君臣,也分君子和小人。
虽然当中也包含了君子是否天生就是君子,小人是否一直都是小人,这些社会公平和阶级流通的思辨……
也容易受到时代局限和血脉传承的影响,产生一系列的问题,但在生产力发展到一定阶段的时期,用来减少内耗,治理民众,作用显而易见。
这是一种适合封建社会的治理思想,尤其是以农业技术为核心的封建国家里,这当中的社会道德,家庭伦理,都是非常具有可行性的。
这是为了莱纳王国而准备的吧?”
列伊几乎立刻就把这部作品跟即将去往的莱纳王国联系起来。
在这样一桩事件的前夕,把它推出,这绝不会是毫无目的性的巧合!
“真是妙极了,没想到,罗兰你在政治领域也有这么深厚的建树!
你写这么一部《论语》,看来还真是深谋远虑,富有远见啊。
看来这部作品并不适合「快速阅读」,可否让我带回去好好的读一读?”
列伊真诚的提出了自己的请求。
“我其实也正有此意,你可以带回去看看,如果有什么感觉不通的地方记得告诉我。”
罗兰现在已经功成名就,不担心这种东西被人剽窃或者偷走了。
因为很多搬运的过程都是有迹可循的,换成其他人,没有办法毫无根据的凭空创造出这些来。
他现在担心的反而是文抄公没有当好,把一些并不符合这个异世界的也搬运过来。
除此之外,就是关联其他历史事件和人物的东西出现得太突兀。
《赛里斯演义》那里也需要打一些补丁。
这些作品和成就之间是彼此关联,严密相合的。
汇总起来,才能算是完整的搬运。
当然,在这个交流讨论的过程当中,他也通过亚特莱茵的精英们的反馈,加深了自己对这些著作的了解。
正所谓,他山之石,可以攻玉。
读者的理解,有时候比作者还要更加深刻和全面!
……
列伊带着激动之心把罗兰的手稿带了回去,果真花费了几天时间好好拜读。
结果自然是越读越惊喜,越读越震撼。
这样的一篇著作,开篇学而,讲述了务本的道理,从引领学者进入道德之门开始,提倡塑造理想人格。
反省内求是方法论,重点是吾日三省吾身。
列伊对此表示赞同。
法师们无论学习工作,还是做奥术研究,也具有这样的精神。
至于礼之用,和为贵以及仁义忠信孝悌,这些道德领域的要求,他认为是法师之间所应奉行的社会规范。
当然,他在这里自动就把与外界的关系斩断,完全的和礼不下庶人结合起来了。
法师之间讲礼,以和为贵,但是礼不下庶人。
这是他作为法师贵族的理解。
然后便是为政第二,讲述治理国家和道德的方法。
对这个,列伊就没有太多的研究了。
不过出于对罗兰的信任和崇拜,以及自身的学识与智慧,还是判断得出,这种为政以德的思想,能够极大的降低社会摩擦,是封建时代,资讯,物流通行缓慢的条件限制之下,最为有效的管理办法之一。
然后是礼乐,仁德……
罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了,这部论语其实是不完整的。
但大部分经典的名言名句,还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。
列伊通篇看下来,竟是感觉完美之极,忍不住再次找到罗兰,要求尽快把这东西出版,广而告之。
罗兰道:“这些又不是奥术成果,我就懒得管那么多了,载入共研会的官网,大家随便看看就得了。”
他是有目的性的文抄这些,但多多少少还要点脸皮。
列伊不知罗兰的真实想法,却是以为,人家真的不怎么在乎当中的利益。
“真是生而知之,神赐的智慧呀!也许对他自己而言,只是一件普通寻常的小事吧,不行,我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津!我得帮他宣扬一下!”
亚特莱茵重视的是奥术成果。
这种思想著作之类的东西,关注度天然就不会太高。
不过法师都是智慧的群体,阅读面也颇广,多多少少还是会有一些人对此感兴趣。
他作为《符文》编辑部的编辑,在这方面还是颇有一些人脉的。
当下到处宣扬推广,介绍别人去阅读。
结果那些人看了也大为震惊。
“罗兰的著作,托名于孔子和其门徒的语论文集?”
“这真是可以称作是治国经典呀!”
“他竟然还有这样的学问?”
相比于那些还没有踏出法师塔的见习法师,或者刚刚工作的驻塔法师们,那些已经功成名就,开始关注上层社会以及国家治理的人物,显然更加的对这种东西感兴趣。
哪怕它并不是奥术成果。
当下,这部著作就在高阶法师们的圈子里面引起了一些热烈的讨论。
“你们没有注意到重点,这部《论语》重视的是德治的领域,从思想上改造和禁锢莱那人,完美达成奥术委员会的意图!
这其实是罗兰交出的作业,对于这趟莱纳王国之行的预案!”
“如果严格按照这部《论语》来治理莱纳王国的话,必将取得丰硕的成果!”
“也不见得,这一套东西对于莱纳王国的社会来说还是太先进了,只有战争和动乱才适合他们。”
“这不是正好吗?反正我们原本的目的,也是要让莱纳王国晋升中魔,但却又不超脱我们的掌控。
原本我还担心,这样既要又要,该怎么办才好,没想到罗兰给出了一个堪称完美的方案。
果然不愧是晨星奖得主,奥术之星提名者,真的是太厉害了!”
“这种东西对于莱纳王国来说,究竟是良药还是毒药,看着也未可而知,还是要到头来施行了才知道。
但我怎么觉得,对我们亚特莱茵有一些启发,也可以运用在我们自己的身上?
这里面的好些倡导,都是有道理的。”
“我决定了,吾日三省吾身!这句话将成为我的座右铭!”
“我要把‘以德服人’刻在法杖上,时刻提醒自己做个谦谦君子!以后千万不能那么暴躁了……”
……
正当众人议论纷纷的时候,罗兰却来到亚特莱茵法师塔的高层。
“罗兰先生,大法师就在里面,请。”
委员会的工作人员把罗兰领到办公室前道了一声,随后便退了出去。
奥维斯托正坐在宽大的桌子后面处理着公务,周围同时有数支神奇毛笔漂浮,以令人眼花缭乱的速度刷刷的写着些什么。
看见罗兰进来,他起身走了出来,到旁边的椅子上坐下。
“老师,您找我有什么事?”罗兰开口问道。
“听说你最近新写了一部《论语》,这是为莱纳王国之行而准备的?”奥维斯托道。
原来,这几日罗兰新著引起的讨论颇多,而且几乎都集中在亚特莱茵的精英阶层,并不是过往那种中下层魔网热议的模式。
这甚至都引起了罗兰的老师,奥维斯托大法师的重视。
如果换成往日那种,魔网上面一帮中低阶法师争执议论,他还未必见得会过问。
“也可以这样说,但更多还是《赛里斯演义》水到渠成的推进。”罗兰含糊道。
“你的学识和见解,让我都大为意外。”奥维斯托感慨道,“天才者生而知之,这是多少人梦寐以求的才能?”
随后又道:“但你想要在莱纳王国实验自己的理论,建立自己的基业,可千万不要忘了委员会的初衷。”
所谓委员会的初衷,正如一些人讨论的那样,既要莱纳王国发展起来,又要无法脱离亚特莱茵的掌控。
这在文化胜利的领域,是一个非常高难度的任务目标。
他这是担心罗兰自恃才华,轻视了这次任务,结果搞得难以收场。
“我知道,我会注意的。”罗兰连忙说道。
奥维斯托点了点头。
以罗兰目前为止的表现,还是叫人省心的。
他提醒之后也没有多说什么,只是告诉罗兰:“委员会已经决定,让你们下个月中旬就出发去往莱纳王国,正式接替前任总督波拉斯阁下执掌那里!
位面旅行不易,到时候远在异国他乡,万事都小心一点。”
正说话之间,外边的工作人员突然在门口道:“阁下,议长大人和霍尔摩斯大法师来了。”
提醒的不久后,安东尼亚和霍尔摩斯走了进来。
奥维斯托道:“二位,有什么事吗?”
安东尼亚微微一笑,道:“我们这次是来找罗兰的。”
霍尔摩斯则是道:“我们刚刚在讨论你的《论语》,真是叫人震惊的惊世杰作啊!”
注:实际上,以德服人出自战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”但在这里,为政篇的为政以德,的确又是最初的出处,权当是法师们聪明智慧,自行推导,发散思维。
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